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初到塞外，即遇寒冬的郝浴，沒有足夠遮寒之物，“大雪彌天，寒可裂膚墮指，夜臥多年不火之炕。三更倚枕，布被如鐵”的生活經歷，對一個常年生活在中原的人來說，設廠人很難想象和感受得到的，郝浴在這里的生活也是那些流人當時生活的真實寫照。 郝浴在尚陽堡，家“住城南郭”，度過了四年的流放生活。這期間他結識了因私著史書而觸怒朝廷的第一個被流放到東北的文字獄受害者剩人和尚，兩人詩酒酬和，談詩言志，感情篤深，剩人和尚圓寂千山龍泉寺，郝浴千里迢迢趕赴千山為他撰寫《奉天遼陽州千山剩禪師塔碑銘》。 郝浴在自己的茅屋周圍架起柵籬，種菊種菜，采以食之；因愛荷花出淤泥而不染的高風亮節，他把荷花移回家中，栽植瓦盆里蓄水種養，以慰己心之舉同樣又是當時那些流放之人人格、人品的象征。 正是因為這些流人的到來，不但帶來了各地的先進文化，他們的家屬、后代漸漸地融入遼北的民眾之中，不但使尚陽堡積淀出一個較高層次的文化，也為這片塞外荒野的生產力進步，起到了“助推器”的作用。 掩卷凝思，從那個秋冬交替的季節開始，因為郝浴等人的到來，才使尚陽堡這片滲透著深深的痛苦和悲哀，蓄蘊著壯烈和不屈的土地，在中國歷史上留下一筆鮮明的印痕。 郝浴在那個秋冬交替的季節來到尚陽堡，那一年是順治十一年，也就是公元1654年。
初到塞外，即遇寒冬的郝浴，沒有足夠遮寒之物，“大雪彌天，寒可裂膚墮指，夜臥多年不火之炕。三更倚枕，布被如鐵”的生活經歷，對一個常年生活在中原的人來說，設廠人很難想象和感受得到的，郝浴在這里的生活也是那些流人當時生活的真實寫照。 郝浴在尚陽堡，家“住城南郭”，度過了四年的流放生活。這期間他結識了因私著史書而觸怒朝廷的第一個被流放到東北的文字獄受害者剩人和尚，兩人詩酒酬和，談詩言志，感情篤深，剩人和尚圓寂千山龍泉寺，郝浴千里迢迢趕赴千山為他撰寫《奉天遼陽州千山剩禪師塔碑銘》。 郝浴在自己的茅屋周圍架起柵籬，種菊種菜，采以食之；因愛荷花出淤泥而不染的高風亮節，他把荷花移回家中，栽植瓦盆里蓄水種養，以慰己心之舉同樣又是當時那些流放之人人格、人品的象征。 正是因為這些流人的到來，不但帶來了各地的先進文化，他們的家屬、后代漸漸地融入遼北的民眾之中，不但使尚陽堡積淀出一個較高層次的文化，也為這片塞外荒野的生產力進步，起到了“助推器”的作用。 掩卷凝思，從那個秋冬交替的季節開始，因為郝浴等人的到來，才使尚陽堡這片滲透著深深的痛苦和悲哀，蓄蘊著壯烈和不屈的土地，在中國歷史上留下一筆鮮明的印痕。 郝浴在那個秋冬交替的季節來到尚陽堡，那一年是順治十一年，也就是公元1654年。原文鏈接：http://www.krdcentre.com/news/69517.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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