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“戰國時代，秦國偏處西北內陸，一度曾被中原諸國認為是文化落后之邦。然而后來，秦國竟‘卒并諸侯’，建立起我國歷史上第一個統一的封建王朝。天水放馬灘戰國秦墓中出土的這批我國目前發現的繪制年代最早，繪制頗為規范準確的地圖似乎透露出不少更深層的歷史信息。”如果說地圖的測繪是一個國家文明程度的標志，則當時的秦國，已經從各方面蘊積了并吞六國的強大力量，在這些力量當中，所謂地圖的力量，其實也就是知識的力量與科學的力量。 值得注意的是，這些木板地圖竟然是“以河流為主”的，主要是“水”之圖而不是“山”之圖。 然則是不是可以這樣認為：中國第一個偉大的秦帝國之力量，與其說是知識的力量，歸根結底，不如說仍然是水的力量。 六 逝者如水，然而歷史的長河上，“天水”這個名字卻飄搖至今。 “天水”真是一個得“天”而獨厚得“水”而獨清的好名字，富有形象感也富有詩意，可是，天水人多年來在自己的名字上用心似乎不夠。黃河之水天上來，天水自然也是來自天上的水，那么，利用現代的聲光技術，天水人完全可以在天水的廣場上最高大最萬人矚目的的地方，制做一個能夠表現“天水之水天上來”之主題的現代雕塑，讓天水之水，不再只是一個普通的漢字而成為一種可以看到可以聽到可以感到的形象化詩意化的東西，讓每一個來到天水的人，都能過目不忘。 然而，天水人卻沒有這么做。 天水人對不起“天水”這個如玉似水的名字，比如，天水大地，最應該遍地荷花，然而，不知為什么，天水人并不喜愛荷花，或者說天水這個地方，很少能夠看到荷花。 “蓮，花之君子者也”，荷花是真正的水的精靈，實實在在是“水做的骨肉”。離開了荷，再明麗的水，也就一下子失去了精神。然而天水雖號稱隴上江南，卻少有種蓮者，也少有荷花開。天水一城，雖有公園二三，園中雖有湖水數頃，卻舉目不見一株蓮荷。也不是天水不能種荷。東距天水數十里，清水縣城中即有一荷塘，無窮碧葉，接天映紅。從天水向南不遠，成縣有一個公園，徑名曰“蓮湖”，滿湖的蓮葉荷花，相映生輝。 酈道元《水經注》載，漢時的天水“五城相接，北城中有湖，有白龍出是湖，風雨隨之，故漢武帝元鼎三年改為天水郡。”人們據此傳說道：在漢武帝元鼎三年的某一天，天水突然地顯紅光，雷電交加，大地連續震動，地面裂開了一條大縫，天河之水滔滔注入其間，形成一個湖泊。由于湖水水位穩定，水質純凈，甘冽醇厚，且又有湖水與天河相通之說，所以當地人即稱此湖為“天水湖”。天水湖里，當年一定蓮荷無邊。 天水湖里，當年應該蓮荷無邊。 事實也確實如此，到清朝時，天水湖仍然有亭有荷，宋婉任職秦州時，曾有詩一首道：“放衙無一事，岸幘出孤城。柳重低煙色，荷枯碎雨聲。涼云依岫斷，秋水照衣明。欲采芙蓉去，高樓暮笛橫。”可見，天水湖的消失，只是近幾百年里的事。天水師范學院所處的地方，名為“蓮亭”，也足以證明天水當年的蓮荷飄香了。 然而天水湖卻消失了，并且帶走了湖中的荷花，似乎還帶走了天水人對荷的喜愛。 七 天水湖雖然消失了，但是，天水至今仍然多泉多水：飛翠流玉的馬跑泉，碧水如玉的甘泉，四季如湯的溫泉，水月相映的香泉，珠簾飛掛的菩薩泉，旱升澇降的八卦泉，鳴聲似琴的神魚泉等，至今潺潺不斷。但是，不知為什么，人們說到天水的水，卻一直脫不出“飲用”的實用主義理解，那些對天水的水津津樂道者，說過來說過去無非是：久飲天水之水，可以使人皮膚潔白，多有“冰肌”，長成“天水的白娃娃”。甚至連詩圣杜甫也這樣贊美甘泉：“取供十方僧，香美勝牛乳。”宋代將軍游師雄以馬跑泉水泡煮龍鳳紋團茶，因其味香異，高興地揮筆題詩云：“甘清一派古祠邊，昨日親烹小鳳團。卻恨竟陵無品目，煩君精鑒為嘗看。”……來天水的人，都好像是口渴極了。 口渴至極，則水自香。 天水人就在這樣的香美的水里陶醉了，滿足了，自得其樂了，于是得天水而獨潤的天水人一定是把荷花這種水的精神給遺忘了。或者說天水人一定忘記了給家鄉美麗的水再添一份美麗，給家鄉柔情的水再添一份柔情與精神。 荷就是水的美麗，荷就是水的柔情，荷就是水的精神。 一日，讀到一首關于荷花的詩，其中有句云： 你是塵世里那雙清澈的眼睛么 如果世界已經消逝…… 是的，荷就是塵世里一雙清澈的眼睛，她正靜靜地看著我們。她好像正在露出微笑。 什么時候，天水城里到處荷花飄香呢？ 那一定是“天水”這兩個字重新獲得她的溫潤和清澈之時。
“戰國時代，秦國偏處西北內陸，一度曾被中原諸國認為是文化落后之邦。然而后來，秦國竟‘卒并諸侯’，建立起我國歷史上第一個統一的封建王朝。天水放馬灘戰國秦墓中出土的這批我國目前發現的繪制年代最早，繪制頗為規范準確的地圖似乎透露出不少更深層的歷史信息。”如果說地圖的測繪是一個國家文明程度的標志，則當時的秦國，已經從各方面蘊積了并吞六國的強大力量，在這些力量當中，所謂地圖的力量，其實也就是知識的力量與科學的力量。 值得注意的是，這些木板地圖竟然是“以河流為主”的，主要是“水”之圖而不是“山”之圖。 然則是不是可以這樣認為：中國第一個偉大的秦帝國之力量，與其說是知識的力量，歸根結底，不如說仍然是水的力量。 六 逝者如水，然而歷史的長河上，“天水”這個名字卻飄搖至今。 “天水”真是一個得“天”而獨厚得“水”而獨清的好名字，富有形象感也富有詩意，可是，天水人多年來在自己的名字上用心似乎不夠。黃河之水天上來，天水自然也是來自天上的水，那么，利用現代的聲光技術，天水人完全可以在天水的廣場上最高大最萬人矚目的的地方，制做一個能夠表現“天水之水天上來”之主題的現代雕塑，讓天水之水，不再只是一個普通的漢字而成為一種可以看到可以聽到可以感到的形象化詩意化的東西，讓每一個來到天水的人，都能過目不忘。 然而，天水人卻沒有這么做。 天水人對不起“天水”這個如玉似水的名字，比如，天水大地，最應該遍地荷花，然而，不知為什么，天水人并不喜愛荷花，或者說天水這個地方，很少能夠看到荷花。 “蓮，花之君子者也”，荷花是真正的水的精靈，實實在在是“水做的骨肉”。離開了荷，再明麗的水，也就一下子失去了精神。然而天水雖號稱隴上江南，卻少有種蓮者，也少有荷花開。天水一城，雖有公園二三，園中雖有湖水數頃，卻舉目不見一株蓮荷。也不是天水不能種荷。東距天水數十里，清水縣城中即有一荷塘，無窮碧葉，接天映紅。從天水向南不遠，成縣有一個公園，徑名曰“蓮湖”，滿湖的蓮葉荷花，相映生輝。 酈道元《水經注》載，漢時的天水“五城相接，北城中有湖，有白龍出是湖，風雨隨之，故漢武帝元鼎三年改為天水郡。”人們據此傳說道：在漢武帝元鼎三年的某一天，天水突然地顯紅光，雷電交加，大地連續震動，地面裂開了一條大縫，天河之水滔滔注入其間，形成一個湖泊。由于湖水水位穩定，水質純凈，甘冽醇厚，且又有湖水與天河相通之說，所以當地人即稱此湖為“天水湖”。天水湖里，當年一定蓮荷無邊。 天水湖里，當年應該蓮荷無邊。 事實也確實如此，到清朝時，天水湖仍然有亭有荷，宋婉任職秦州時，曾有詩一首道：“放衙無一事，岸幘出孤城。柳重低煙色，荷枯碎雨聲。涼云依岫斷，秋水照衣明。欲采芙蓉去，高樓暮笛橫。”可見，天水湖的消失，只是近幾百年里的事。天水師范學院所處的地方，名為“蓮亭”，也足以證明天水當年的蓮荷飄香了。 然而天水湖卻消失了，并且帶走了湖中的荷花，似乎還帶走了天水人對荷的喜愛。 七 天水湖雖然消失了，但是，天水至今仍然多泉多水：飛翠流玉的馬跑泉，碧水如玉的甘泉，四季如湯的溫泉，水月相映的香泉，珠簾飛掛的菩薩泉，旱升澇降的八卦泉，鳴聲似琴的神魚泉等，至今潺潺不斷。但是，不知為什么，人們說到天水的水，卻一直脫不出“飲用”的實用主義理解，那些對天水的水津津樂道者，說過來說過去無非是：久飲天水之水，可以使人皮膚潔白，多有“冰肌”，長成“天水的白娃娃”。甚至連詩圣杜甫也這樣贊美甘泉：“取供十方僧，香美勝牛乳。”宋代將軍游師雄以馬跑泉水泡煮龍鳳紋團茶，因其味香異，高興地揮筆題詩云：“甘清一派古祠邊，昨日親烹小鳳團。卻恨竟陵無品目，煩君精鑒為嘗看。”……來天水的人，都好像是口渴極了。 口渴至極，則水自香。 天水人就在這樣的香美的水里陶醉了，滿足了，自得其樂了，于是得天水而獨潤的天水人一定是把荷花這種水的精神給遺忘了。或者說天水人一定忘記了給家鄉美麗的水再添一份美麗，給家鄉柔情的水再添一份柔情與精神。 荷就是水的美麗，荷就是水的柔情，荷就是水的精神。 一日，讀到一首關于荷花的詩，其中有句云： 你是塵世里那雙清澈的眼睛么 如果世界已經消逝…… 是的，荷就是塵世里一雙清澈的眼睛，她正靜靜地看著我們。她好像正在露出微笑。 什么時候，天水城里到處荷花飄香呢？ 那一定是“天水”這兩個字重新獲得她的溫潤和清澈之時。原文鏈接：http://www.krdcentre.com/news/37501.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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