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《刺客列傳》是從曹沫開(kāi)始的。在一把刀子面前，不世之君齊桓公妥協(xié)了。曹沫成了英雄。然后是專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離。由刀子而魚(yú)腸劍而匕首，而筑，刺客們以非政治的手段出沒(méi)歷史，縱橫捭闔，把弱者的英勇留在了史冊(cè)，并讓他們堅(jiān)硬如鐵的品質(zhì)溫暖著漫長(zhǎng)的歷史黑夜。 刺秦的故事，因?yàn)槎髟瓜嗟驗(yàn)樽宰穑哺右驗(yàn)榱⑹赖赖拢蛡b義豪情，而得到一次次的陳述。秦是什么？是王圖一統(tǒng)，是強(qiáng)權(quán)政治，是霸道，是殺戮，也是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，在精勇者看來(lái)，刺秦，就成了一種義舉，一種道義，一種象征，他們的義無(wú)返顧，忠勇圖報(bào)因之也變得膾炙人口。 但是，和豫讓的“士為知己者死，女為悅己者容”相比，后人更加樂(lè)道鐘情于荊、高二人“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”吟唱時(shí)的悲壯之氣。也正是這一幕經(jīng)典的告別，長(zhǎng)久地感動(dòng)并養(yǎng)育了國(guó)人的悲劇情懷。易水之風(fēng)，由此而烈；烈士傳統(tǒng)，以此肇啟。 易水背靠狼牙山，這讓人又有了某種宿命般的聯(lián)想。那個(gè)早晨，它們一定也見(jiàn)證了“神勇之人，怒而色不變”的荊、高之別。筑聲激蕩，綿延不絕，揮舞的竹尺，劃過(guò)了明媚的晨光，也劃出了一腔腔莊重的誓言。我無(wú)法相象他們的聲色，或許，他們僅僅是在朋友相和，朋友作別而已。然后，他們上路了，輕輕的，就像易水刮起的微微波瀾。 失敗的荊軻就像那把暴露了的匕首，僅僅成為一塊暗淡的鐵，從此沒(méi)有了銳利。之后，高漸離也被挖去雙眼只能伏階而奏。他在潛伏著。某一個(gè)清晨，當(dāng)灌鉛之筑再次奮力揮出時(shí)，他和荊軻一樣也轟然倒下了。筑聲沉沉，悲悲切切。那是絕望的挽歌，是追悼，更是懷想。 筑的奏法，在于張弛之間，以尺擊打。因此，它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一樣，鏗鏘激昂，古樸拙健。今天看來(lái)，奏雅樂(lè)而刺秦，實(shí)在是一件異端之事，但很凄美。 三
《刺客列傳》是從曹沫開(kāi)始的。在一把刀子面前，不世之君齊桓公妥協(xié)了。曹沫成了英雄。然后是專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離。由刀子而魚(yú)腸劍而匕首，而筑，刺客們以非政治的手段出沒(méi)歷史，縱橫捭闔，把弱者的英勇留在了史冊(cè)，并讓他們堅(jiān)硬如鐵的品質(zhì)溫暖著漫長(zhǎng)的歷史黑夜。 刺秦的故事，因?yàn)槎髟瓜嗟驗(yàn)樽宰穑哺右驗(yàn)榱⑹赖赖拢蛡b義豪情，而得到一次次的陳述。秦是什么？是王圖一統(tǒng)，是強(qiáng)權(quán)政治，是霸道，是殺戮，也是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，在精勇者看來(lái)，刺秦，就成了一種義舉，一種道義，一種象征，他們的義無(wú)返顧，忠勇圖報(bào)因之也變得膾炙人口。 但是，和豫讓的“士為知己者死，女為悅己者容”相比，后人更加樂(lè)道鐘情于荊、高二人“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”吟唱時(shí)的悲壯之氣。也正是這一幕經(jīng)典的告別，長(zhǎng)久地感動(dòng)并養(yǎng)育了國(guó)人的悲劇情懷。易水之風(fēng)，由此而烈；烈士傳統(tǒng)，以此肇啟。 易水背靠狼牙山，這讓人又有了某種宿命般的聯(lián)想。那個(gè)早晨，它們一定也見(jiàn)證了“神勇之人，怒而色不變”的荊、高之別。筑聲激蕩，綿延不絕，揮舞的竹尺，劃過(guò)了明媚的晨光，也劃出了一腔腔莊重的誓言。我無(wú)法相象他們的聲色，或許，他們僅僅是在朋友相和，朋友作別而已。然后，他們上路了，輕輕的，就像易水刮起的微微波瀾。 失敗的荊軻就像那把暴露了的匕首，僅僅成為一塊暗淡的鐵，從此沒(méi)有了銳利。之后，高漸離也被挖去雙眼只能伏階而奏。他在潛伏著。某一個(gè)清晨，當(dāng)灌鉛之筑再次奮力揮出時(shí)，他和荊軻一樣也轟然倒下了。筑聲沉沉，悲悲切切。那是絕望的挽歌，是追悼，更是懷想。 筑的奏法，在于張弛之間，以尺擊打。因此，它一定和那首易水河畔的慷慨之歌一樣，鏗鏘激昂，古樸拙健。今天看來(lái)，奏雅樂(lè)而刺秦，實(shí)在是一件異端之事，但很凄美。 三原文鏈接：http://www.krdcentre.com/wz/18022.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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