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社會的興盛是有順序的，而順序也是興盛的。馬克思在論生人社會興盛的功夫說到，生人社會的興盛會過程如許的一個階段：從原始社會興盛到跟班社會，從跟班社會興盛到封建社會，從封建社會興盛到本錢主義社會，從本錢主義社會興盛到社會主義社會，結(jié)果興盛到最高檔的階段共產(chǎn)主義社會，那是一個最理念的社會。所有社會興盛順序即是從初級向高檔興盛的。然而華夏的興盛就跳出了這個順序，它是徑直從封建社會興盛到社會主義社會，華夏的新疆更是從跟班社會徑直加入社會主義社會。有人會問，華夏如許興盛會是違的興盛順序嗎。不是的，華夏的興盛湊巧說領(lǐng)會順序也是會有興盛變革的的，華夏的社會興盛是由她本人所特殊的社會后臺所確定的，封建社會后期不完備創(chuàng)造本錢主義社會的前提，不管是從國度里面來說仍舊從國際情況來說。華夏徑直加入社會主義社會這也是適合汗青的潮水，從開國之后的興盛來看，更加是從十一屆三中全會后，越發(fā)的證領(lǐng)會華夏的社會主義路途是華夏群眾精確的采用。它的興盛是具備華夏特性的，咱們不用去探求它的興盛能否適合馬克思的社會興盛順序觀，別國的社會興盛順序，是好的，咱們不妨加以運用但不是生搬硬套別國的體味，還不妨加以興盛，咱們還不妨避開那些不良的興盛形式。(作品觀賞網(wǎng)：
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